Construcciones del virreinato dela nueva espana

Tras una década de conquista, exploración y agitación administrativa, España creó el virreinato de Nueva España en 1530 para centralizar su control sobre los territorios de los aztecas, los mayas y otros grupos indígenas de Mesoamérica, al tiempo que frenaba la evolución de los poderosos feudos locales entre la clase conquistadora. Este movimiento coincidió con los esfuerzos de la naciente monarquía española por unir los reinos ibéricos y contrarrestar el poder de la nobleza y el gobierno municipal de la metrópoli. El control burocrático de España evolucionó a trompicones a lo largo del periodo de los Habsburgo hasta 1700, cuando el virreinato se expandió hasta incluir todo el México actual, el Caribe, la mayor parte de Centroamérica, Filipinas y el oeste, suroeste y sureste de Estados Unidos.

En esencia, un débil estado colonial gobernaba de manera informal a través de mecanismos que recompensaban a las élites de la Nueva España permitiéndoles explotar a los pueblos indígenas y maximizar los beneficios. Los tributos, pagados por los indios en productos y mano de obra a través de la institución de la encomienda, se monetizaron en parte en monedas de plata y acabaron pasando del control de los conquistadores a la corona a través de funcionarios de nivel medio llamados corregidores que se llevaban una parte del tributo que cobraban y extraían otros recursos de las comunidades nativas. ESCRIG ROSA, Josep.

La construcción ideológica de la Restauración en Nueva España 1814- 1816. Hist. mex.

[en línea]. 2020, vol.69, n.4, pp.1493-1548. Epub 02-Jun-2020.

ISSN 2448-6531. El regreso de Fernando VII a España en 1814 y el golpe de Estado que supuso la revocación de la Constitución de Cádiz no supuso, a ambos lados del Atlántico, una vuelta a la situación anterior a la Crisis de 1808. Este artículo examina este problema en el Virreinato de Nueva España en función de los discursos políticos empleados entre 1814 y 1816.

En primer lugar, se examinan los diferentes proyectos absolutistas que pretendían llevar a cabo una restauración. En segundo lugar, examina los elementos teóricos que los intelectuales contrarrevolucionarios utilizaron para legitimar este proyecto, que era una construcción que se convertiría en utópica, basada en la estabilización del tiempo histórico y en el retorno al orden natural perdido por la revolución. Por último, se aborda el reto que supone para el proyecto de restauración la continuidad del conflicto con los insurgentes.

Los autores y documentos aquí examinados revelan la capacidad de los realistas contrarrevolucionarios para adaptar sus discursos y ofrecer argumentos sólidos y novedosos a la hora de enfrentarse a sus oponentes y diseñar alternativas plausibles de gobierno. Rastrear las cosmovisiones compartidas y los códigos ideológicos que orientaron a algunos de estos actores nos permite un nuevo acercamiento a un periodo complejo, que sigue siendo obviado en favor de otros que han recibido más atención en la historiografía: el estallido de la rebelión de Hidalgo en 1810 y la consumación de la independencia en 1821. 13.

Hay que señalar que el uso del palio no fue específico de la monarquía española. Los reyes franceses, por ejemplo, también desfilaban bajo palio. Para ejemplos de gobernantes europeos que utilizaron el palio, véase Strong 1988 Strong, Roy. 1988.

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R. Burr Litchfield . University Park : Pennsylvania State University Press . [Google Scholar], 99â102. Para una discusión sobre el uso del palio por parte de los gobernadores provinciales franceses, véase Harding 1978 Harding , Robert R. 1978 .

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Ceremonias de la realidad. Propaganda y legitimación en la Castilla Trastámara, Madrid: Nerea.  [Google Scholar], 195.

20. Schreffler ve un sutil cambio en la forma de representar a los virreyes a finales del siglo XVII, ya que parecen transgredir el límite espacial del parapeto. Esto sería una señal de que los virreyes se estaban afirmando como individuos de una manera que estaba ausente en los retratos anteriores.

Véase Schreffler 2007 Schreffler , Michael J . 2007 . El arte de la lealtad: Cultura visual y poder imperial en la Nueva España barroca .

University Park : Pennsylvania State University Press . [Google Scholar], 73. El propósito de este trabajo es examinar la estructura social de la Nueva España utilizando un marco conceptual algo diferente de los comúnmente empleados y que puede ser más útil para la explicación de ciertos fenómenos históricos. No pretende ser un trabajo de «investigación básica».

Es más bien una teoría de la estructura social. Los principales conceptos empleados se abstraen de la infinita complejidad histórica