Ni dios ni patria ni rey

Hoy hace cien años, en todo el mundo había hordas de hombres marchando con las banderas del imperio desplegadas Y luego estaba la oposición que no se arrodillaba Que decía que no lucharemos ni por el rey ni por el kaiser, ni por Dios ni por la patria Hoy hace cien años las calles estaban llenas a rebosar Con millones de personas que decían no tener sed De la sangre de otros trabajadores que vivían al otro lado del mar Decían que no lucharemos ni por el rey ni por el kaiser, ni por Dios ni por la patria Hoy hace cien años se ignoraron los referendos La democracia era algo que ningún imperio podía permitirse Se aprobaron leyes de sedición y se llenaron las penitenciarías Lucharemos por ni rey ni kaiser, ni Dios ni la patria Hoy hace cien años las ejecuciones fueron al amanecer Las explosiones de bombas llenaron el aire, Los campos embarrados se tiñeron de rojo, una voz resonó entre los cadáveres No lucharemos ni por el rey ni por el kaiser, ni por Dios ni por la patria Como señalamos en el capítulo anterior, 1 y 2 Reyes formaban originalmente un solo libro de historia. El autor no está indicado en el texto ni es conocido por los estudiosos. Lo más probable es que fuera un profeta, porque muchos de los acontecimientos históricos se registraron a la luz de la fidelidad -o infidelidad- de Israel y Judá a su pacto con Dios.

Se ha mencionado a Esdras, Ezequiel y Jeremías como posibles autores. El Segundo Reyes continúa la historia del reino dividido, retomando la historia alrededor del 853 a.C. En el 722 a.C., la poderosa nación de Asiria invadió el reino del norte, dispersando y llevando cautivo al pueblo de Israel. Sólo Judá permaneció intacta.

Pero entonces Asiria sufrió una impresionante caída ante los babilonios, que tomaron la capital asiria de Nínive en el 612 a.C. Hacia el 605 a.C. Babilonia dominaba Judá, se había llevado algunos cautivos, y en el 586 a.C. Babilonia destruyó Jerusalén y se llevó más prisioneros al cautiverio. Muchas personas consideradas valiosas para los invasores, como el profeta Daniel y los miembros de la familia real, fueron llevados a Babilonia desde el principio. Al final de Reyes, el pueblo de Dios ya no habitaba su Tierra Prometida.

Muchas zonas del país habían quedado prácticamente inhabitables debido al arrasamiento, el incendio y otras tácticas destructivas del ejército babilónico, mientras que el pueblo había sido esclavizado, dispersado y diezmado por sus enemigos. El libro termina con una especie de epílogo, en el que se da un vistazo a la buena fortuna de Joaquín, el último gobernante verdadero de Judá, antes de que Babilonia instalara una serie de reyes títeres. Si Jeremías escribió gran parte de Reyes, no pudo haber escrito esta sección, ambientada en Babilonia, ya que había sido llevado a Egipto años antes.

El rey Enrique V: ¿Qué es lo que desea? ¿Mi primo Westmoreland? No, mi bella prima: Si nos marcan para morir, somos suficientes para hacer perder a nuestro país; y si para vivir, cuantos menos hombres, mayor cuota de honor.

¡Dios mío! Te ruego que no desees un hombre más. Por Dios, no soy codicioso del oro, ni me importa quién se alimenta de mis gastos; no me apetece que los hombres lleven mis prendas; esas cosas externas no están en mis deseos: Pero si es un pecado codiciar el honor, soy el alma más ofensiva que existe.

No, fe, mi coz, no deseo un hombre de Inglaterra: ¡Paz de Dios! No perderia un honor tan grande Como un hombre mas, me parece, compartiria de mi Por la mejor esperanza que tengo. ¡Oh, no desees uno más!

Más bien proclama, Westmoreland, a través de mi hueste, que el que no tenga estómago para esta lucha, que se marche; se hará su pasaporte y se pondrán coronas para el convoy en su bolsa: No queremos morir en compañía de ese hombre que teme morir con nosotros. Este día se llama la fiesta de Crispián: El que sobreviva a este día, y vuelva a casa a salvo, Se pondrá de puntillas cuando se nombre el día, Y se despertará al nombre de Crispián. El que viva este día, y vea la vejez, Anualmente en la fiesta de la vigilia sus vecinos, Y dirá ‘Mañana es San Crispiano:’ Entonces se quitará la manga y mostrará sus cicatrices.

Y dirá ‘Estas heridas las tuve el día de Crispín’. Los ancianos olvidan: pero todo será olvidado, Pero él recordará con ventajas Las hazañas que hizo ese día: entonces nuestros nombres. En su boca, como palabras familiares, Harry el rey, Bedford y Exeter, Warwick y Talbot, Salisbury y Gloucester, serán recordados con frescura en sus copas.

Esta historia enseñará el buen hombre a su hijo; Y Crispín Crispián nunca pasará, Desde este día hasta el fin del mundo, Pero nosotros en ella seremos recordados; Nosotros pocos, nosotros felices pocos, nosotros banda de hermanos; Porque el que hoy derrame su sangre conmigo Será mi hermano; sea él nunca tan vil, Este día suavizará su condición: Y los caballeros de Inglaterra que ahora se acuestan, se considerarán malditos por no haber estado aquí, y mantendrán su condición de hombres baratos mientras hablen los que lucharon con nosotros el día de San Crispín.